„Naşterea Maicii Domnului: În dreapta sfântul Ioachim, sfânta Ana se odihneşte pe pat, iar Sfânta Fecioară Maria ca pruncă, stă înfășată pe masă, având alăturea trei,,vecine” şi anticipând Betleemul”.
La pagina din „Erminia picturii bizantine” spune că Nașterea Născătoarei de Dumnezeu:
„Casă, şi sfânta Ana culcată pe un pat sub plapumă, rezemându-se pe perne, şi două fete o țin de la spate, şi înaintea ei o altă fată o apără [făcându-i vânt] cu apărătoarea. Şi iarăşi alte fete, ținând în mâini (vase) cu bucate, ies afară pe uşă; şi din josul ei, alte fete, şezând, spală prunca într-un lighean, iar altă fată leagănă prunca, care este [culcată) în leagăn”.
Se poate observa că în pictura arsenistă fetele nu-i fac vânt așa-zisei Ana (pe care o bănuiesc a fi mama lui Arsenie, ale cărei rugăciuni le compara cu ale Sfinților Ioachim și Ana). Și mai grav este că nici fetele care o spală pe Maica Domnului nu există. Ba chiar nici vasul nu e. Oare de ce? Pentru că nu ar avea nevoie? Pentru că… s-ar fi născut fără de păcat? Adică e vorba de Imaculata Concepție de la papistași?
Îngerul unde e la Arsenie Boca? Unde e binecuvântarea lui Dumnezeu, al cărui trimis e îngerul? Cu alte cuvinte, el consideră nașterea Maicii Domnului ca pe o naștere obișnuită, iar nu ca pe una minunată, ca rod al rugăciunii unor sfinți ca Ioachim și Ana.
Acest fapt este întărit de lenjeria patului din pictura lui Arsenie, care are un cearșaf cu modele tradiționale românești și cu… stele ale lui David, simbol kabbalistic și musulman.
Interesantă figura falsului Iosif, care se uită la falsa pruncă ca și cum ar bate-o. Dar tocmai de aici putem deduce faptul că această pictură e inspirată din nașterea lui Arsenie Boca însuși. Căci el spunea că mama sa s-a rugat pentru a-l naște cum s-au rugat Sfinții Ioachim și Ana pentru a o naște pe Maica Domnului.
