„ÎNĂLŢAREA DOMNULUI şi Şederea de-a dreapta Tatălui, pe peretele din dreapta naosului: Mântuitorul Iisus Hristos Cel înviat, învăluit în nimb şi înveșmântat în giulgiu alb, cu urmele rănilor Răstignirii la mâini şi la picioare, încadrat într-un nor auriu cu stele şi din care plouă stele, sade pe un tron sub forma unui curcubeu în semicerc, cu deschidere spre pământ, sprijinindu-şi picioarele pe un heruvim şi fiind înconjurat de cununa a opt serafimi şi de,,Norul de martori” (Evrei 12,1) alcătuit din zeci de capete de sfinți, apostoli, martiri, ierarhi şi cuvioşi, care privesc din medalioane înspre Domnul şi Dumnezeul şi Mântuitorul nostru Iisus Hristos, Care binecuvintează cu mâna dreaptă, ținând pe genunchi cu stânga o sfântă Evanghelie închisă sau Cartea cu cele şapte peceți (Apocalipsă 5,1). Hristos Domnul priveşte iubitor şi răbdător spre pământ.
În „,norul de martori” la dreapta Domnului sunt: sfântul arhidiacon Ștefan, sfântul apostol Iacob, fratele Domnului, sfântul Nicodim cel sfinţit, sfântul Pavel din Teba, sfântul Antonie cel Mare, sfântul cuvios David din Tesalonic, sfântul Silvestru – papa Romei, sfântul Petru – patriarhul Alexandriei, sfântul mucenic Nichifor din Alexandria, sfânta muceniță Ecaterina, sfânta întâia muceniță Tecla, sfânta muceniță Filoteia, cu mahramă, numită şi sfântulița” de la Argeş. Jos se află: sfânta cuvioasă Parascheva de la Iaşi, sfântul mucenic Hrisant din Alexandria, sfânta muceniță Daria din Alexandria, sfântul Serafim Sarovschi.
La stânga Domnului sau în dreapta picturii se află: sfântul apostol Petru, sfântul apostol Pavel, sfântul Macarie Egipteanul, acoperit de părul lung şi alb, sfântul cuvios Teodor Studitul, sfântul Ieronim tălmăcitorul Vulgatei, sfântul Francisc de Assisi – mărturie a adevăratului ecumenism, în viziunea ortodoxă a Părintelui Arsenie – sfântul Ioan din Rila, sfântul mucenic Sava Gotul, sfânta muceniță Pelaghia, sfântul mucenic Mauriciu, negru la chip, sfântul mucenic Ioan cel Nou de la Suceava, sfântul mucenic Nicolae Oprea din Sălişte, sfântul cuvios Dimitrie Basarabov, sfântul Serghie Radonejschi.
Chipurile tuturor acestor sfinți, ale căror priviri, gânduri şi rugăciuni sunt îndreptate înspre Domnul Hristos, sunt susținute de cuvintele evanghelice: „Iar Eu când voi fi înălţat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 12,32).
Mai jos pe pământ, sub tronul Mântuitorului, contemplăm pe Muntele Măslinilor mulţimea de ucenici ai Domnului, sfinte femei mironosițe și frați, martori ai Înălțării la cer a Domnului, care stau în picioare şi privesc în sus, spre Hristos Cel ce se înalță la cer, având în mijlocul lor pe Sfânta Fecioară Maria, Născătoarea de Dumnezeu cu mâinile deschise, iar doi îngeri îmbrăcați în alb, de o parte şi de alta, le arată cu dreapta spre cer pe „Acest Iisus care iarăşi va veni precum L-ați văzut înălțându-se la cer” (Faptele Apostolilor 1,11). La dreapta Maicii Domnului se află sfântul apostol şi evanghelist Ioan, iar la stânga sfântul apostol Petru. Esența iconografică a picturii Înălţarea la cer constă în atragerea harică şi în întâlnirea privirii omului cu privirea Domnului.
În dreapta Înălţării la cer se află Sfântul Arhanghel Mihail, ca ostaș al Domnului oştirilor sau al Dumnezeului Savaot, având crucea izvorâtoare de flăcări în dreapta sa, sub forma unei săbii de foc, iar în stânga ține cu grijă și siguranță un monogram al Mântuitorului Hristos. Sfântul arhanghel Mihail are aureolă şi aripi albe, ieșind din nor înveșmântat în mantic roşie, pe fond de cer albastru înstelat. El priveşte pătrunzător şi chiar amenințător, cu deosebită seriozitate, în jos, spre pământ”.
Despre falsul hristos, precum și despre falșii îngeri am vorbit deja într-o postare anterioară, așa că nu le voi mai reda pentru a nu mă lungi în articolul de față. Acum voi da mai multă atenție „sfinților”.
În primul rând este gravă prezența lui Francisc de Assisi, care nici măcar nu a fost ortodox. Aceasta este, după cum precizează și Daniil Stoenescu, o mărturie a ecumenismului în viziunea lui Arsenie Boca. Unii au încercat să-l dezvinovățească pe pictorul de la Drăgănescu cum că ar fi fost dezinformat la fel ca o bună parte din populația României (deși nu mi se pare scuzabil în cazul unui om cu două facultăți și cu multe cărți citite ca Arsenie), dar, din moment ce se știe că picta după vedeniile pe care le primea ca și cum ar fi de la Dumnezeu, acest argument cade.
Ce mai iese în evidență este că Arsenie Boca a scris „sfântulița” în dreptul așazisei Filofteia. Bineînțeles, aceea nu seamănă sub nicio formă cu adevărata Sfântă Muceniță Filofteia de la Argeș, ci cu o țață oarecare. Mai jos imaginea arsenistă și cea autentică pentru a vă convinge singuri.
O eroare mai minoră este pictarea lui Ieronim ca sfânt, iar nu ca fericit, lucru ce demonstrează, din nou, influența literaturii apusene asupra lui Arsenie Boca.
Pe Sfântul Mauriciu l-a pictat negru, de unde și gluma că Arsenie Boca l-ar fi pictat pe Barack Obama. În aceeași situație sunt și așazișii Pavel Tebeul, Macarie Egipteanul și Ioan de la Rila. Dacă la primii doi pot presupune că a vrut să-i picteze negrii pentru că erau din Africa (deși același lucru e valabil și pentru Antonie cel Mare și alți sfinți, pe care Boca i-a făcut albi; oricum e o încălcare a canonului iconografic), pe ultimul nu pot înțelege sub nicio formă care a fost raționamentul.
Falsul Oprea Miclăuș are chip de vampir.
Cert este că toate chipurile așazișilor sfinți din imagine încalcă erminia bizantină.
„Dedesubt se află intrarea într-o clădire modernă cu etaj, cu o terasă deschisă spre stânga, sub spațiul verde ce se vede departe în zare, cu patru piramide albe, iar sus pe clădire se observă trei antene pentru sateliți și telecomunicații, una îndreptată în sus şi două oblice. Pe peretele interior al încăperii se află un mapamond, reprezentând harta lumii cu cele cinci continente. În partea dreaptă se deschide o uşă, a cărei perdea este dată la o parte pe jumătate, de o tânără soție, femeie modernă, îmbrăcată sumar, după ultima modă, în galben, cu ochi puternic fardaţi şi păr coafat. Lângă perete străjuiește o coloană – hotar între cer şi pământ-pe o podea în carouri de marmoră. Lângă o masă cu televizor şi telefon deasupra stă comod pe un fotoliu verde, picior peste picior, un om modern, reprezentant al lumii contemporane, destul de tânăr, cu ochelari şi pantaloni albaştri scurţi, având pe centura lui gravat globul pământesc. El priveşte rătăcit şi rătăcitor cu o falsă încredere în sine, ținând telefonul în mâna dreaptă şi pregătindu-se pentru a vorbi sau a-şi încheia convorbirea „,telefonică” cu îngerul în alb din colțul stâng de sus, care-i apare în fața ferestrei terasei, deasupra unei rachete sau navete spaţiale cu cinci propulsoare, care lasă în urma ei fum, foc şi dezastru. Îngerul arată cu degetul spre cer spunând:,,Sus totul este gata, veniți la nuntă…”
Pe peretele camerei apare scris cu roşu – în viziunea Părintelui Arsenie răspunsul omului, de azi şi de mâine, la chemarea îngerului:
-M-am însurat,
-Mi-am rotunjit țarina,
–Mi-am cumpărat cinci milioane de cai putere,
–Caut locuinţă pe altă planetă,
… Așa că… rogu-te să mă ierți – nu pot veni.
-Nu mai avem această preocupare.
La acestea, îngerul Domnului are ultimul cuvânt-sentință:
–,,Ce-ai câştigat dobândind lumea toată, dar ți-ai pierdut sufletul?!
–Cu ştiinţa ați dezlănțuit cataclismul ştiinţelor (stihiilor) asupra voastră, Aşa vă trebuie!
Ați început sfârşitul lumii…!”
Cuvinte profetice ale Părintelui Arsenie, de o deosebită actualitate (†PS Daniil STOENESCU, episcop locțiitor al Daciei Felix, Biserica de la Drăgănescu – „Capela Sixtină” a Ortodoxiei românești „O smerită mărturisire ortodoxă de credință exprimată plastic”, Deva, 2005, pp. 163-172)„.
Această pictură este un unicat. Nu are echivalent nicăieri în lumea ortodoxă.
Se remarcă cele patru piramide (eu voiam să spun că sunt munți, dar Daniil Stoenescu știe mai bine ce a vrut să picteze Arsenie Boca din moment ce i-a fost ucenic lui și Zamfirei) și tot acolo antenele.
Când descrie harta lumii, Daniil Stoenescu dă dovadă de incultură pentru că nu sunt doar 5 continente, ci 7: Europa, Asia, Africa, America de Nord, America de Sud, Australia/Oceania și Antarctica. Totuși, de remarcat faptul că lui Arsenie Boca i-a ieșit bine reprezentarea continentelor. Poate că nu ar fi fost o idee rea să devină cartograf în loc de pictor bisericesc.
Cei doi tineri sunt îmbrăcați, culmea, mai decent decât ce a pictat Arsenie Boca cu privire la Sfânta Muceniță Ana și Sfântul Nestor. O să las mai jos imaginile pentru a vă aduce aminte.
Coloana din imagine este un simbol păgân de origine elină ce reprezintă locul de tranziție dintre lumea noastră și lumea de dincolo. Tocmai de aceea coloanele corintice au fost folosite de greci și apoi de romani pentru a construi capiști idolești.
Inedit este și faptul că tânărul vorbește cu îngerul la telefon, de parcă nu ar fi putut să i se arate față în față. Dialogul celor doi arată, în principiu, pe înger ca o instanță ce îi condamnă pe oameni în locul Mântuitorului (fiind astfel niște antihriști) pentru preocupările lor prostești fără pic de milă. Face loc și teoriilor despre existența extratereștrilor prin afirmația „Caut locuință pe altă planetă”.
De precizat că științele și stihiile nu sunt sinonime, așa cum lasă Arsenie Boca să se înțeleagă. Stihiile sunt de fapt elementele naturii: foc, aer, apă, pământ. Cuvântul „stihie” poate fi interpretat în contextul de față ca și „cataclism natural”.
